第二十七章 人祀祭坛 (第5/7页)

经》记载，毕方是一种凶鸟。而在《东京赋》上所言‘老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。’也就是说，毕方所到之处，必然火焚连天。这就对应了一凶！”

    空桑又指了指先前的石壁：“那石壁之上，女子，蓬头垢面，周遭也如火焚，若对应到神话传说中，只有一种符合条件！”

    陈涛下意识道：“难道是旱魃！”

    “正是旱魃！旱魃的神话传说是从黄帝之女魃中延伸出来的，后有赤地千里的说法，形象也是从天女转变成了鬼怪，最后更是代表高阶尸鬼的代名词！这便是一鬼！”

    “而此处是湘西，湘西本土神话传说中，有一火神，名为火塘神！他是为湘西族群带来火种之人！所以，又被湘西民族成为祖宗神！就和三皇五帝的燧人氏传说类似！”

    “可，可这又有什么关联？”

    “湘西绝大部分的祭祀之处，都是祭祀祖宗和他们本土神灵的。那么，这里很有可能最早是村寨祭祀火塘神的地方！这就对应了一神！”

    “等会，我都听糊涂了！又是毕方，又是旱魃，又是火塘神，这能说明什么？”

    空桑看向陈涛：“人祭之力，转换对神的信仰之力，再吸收四周的阴气和煞气！这就完全说得通了！”

    此言一出，众人色变。

    “不可能，就算人祭，如何运转这股力量，这不是......”

    陈涛没说完，却似乎想到什么，猛地看向刘正业。

    空桑沉声道：“正业，天主教内主要的力量源泉，便是信仰吧。”

    刘正业点点头：“我们驱魔师，就是通过信仰之力来进行驱魔的。信仰之力，是西方惯用的方式。但是，它最大的作用是沟通我们所信仰的宗教神灵，可不是