第165章 伏羲造字 (第3/4页)

    张唐卿还真知道这一段，随即答道：“古者”至“生焉”，正义曰：“代结绳”者，言前世之政用结绳，今有书契以代之。则伏牺时始有文字以书事，故曰“由是文籍生焉”。自今本昔曰“古”。古者以圣德伏物教人取牺牲，故曰“伏牺”。”

    张唐卿回答的，乃是《尚书正义》中的内容，也是《尚书正义》对这句话的解释。

    这也是墨义需要考察的内容，属于科举考试的范畴。

    能背出《尚书正义》的解释，说明张唐卿已经通背了《尚书正义》。

    这句话里包含的意思，和普通大众的认识不同。

    在传说中，乃是仓颉造字。

    但在《尚书正义》中明确的说了，乃是伏羲造字。

    “小胥以为，伏羲造字，并非伏羲所创，而是伏羲综合前人之造型特点，对字形加以改造，所以说，非伏羲造字，而是伏羲制定了字体的统一标准。”

    王曾一下来了兴趣，这还是头一次听说，伏羲不是造字，而是统一字的标准。

    “从无到有发明一套完整的，且符合理论的字，何其难也，哪怕伏羲氏乃是上古人皇，在当时的条件下，也不可能单独创造出一套字。”

    “你在质疑人皇伏羲？”

    “不是质疑，而是有实证。”

    一说到有实证，王曾立刻坐直了身子，张唐卿不可能信口开河，肯定能拿出点东西，就看看张唐卿拿出来的东西，能不能说服他。

    王世江没想到，张唐卿大胆到要质疑伏羲氏造字的历史，这可是在质疑《尚书》的真实性啊。