0108 快漏馅啦 (第2/9页)

桑田剧变，已是人物两非。

    圣人教化万民的仁义礼智信，固然放之四海而皆准，而且千古不可变。但是圣人对予朝政的观点看法，却是针对当时时政的，如果今人胡乱引用、拘泥不改，假圣人之名胡言乱语，不但害国害民，也是败坏圣人清誉”。

    其实只要出仕为官，真正脱离书本的文人，在施政之时早已觉得光靠圣人之学不足以治天下。所谓‘半部论语治天下’不过是自吹自擂罢了，例代贤臣虽皆称是孔孟门徒，但是治政方针早已揉和黄老之学了。他们嘴上说说是一回事儿，心里也是不信只凭圣人留下的几句话，就能解决所有问题的。

    所以听了杨凌这番解释。李东阳没有作声。杨凌转向杨芳问道：“杨大人说只习道德文章便可垂拱治天下，而演兵习武则是小技。如今苗疆作乱、鞑靼虎视耽耽，此乃大明目前内外地大患，是否只凭教化便可平息？只重教化、不重民事、不重军事。国家可以长治久安吗？”

    杨芳闻言不屑道：“一撮亡命之徒作乱，不过是芥癣之疾而非社稷之患，鞑鞑元人负隅蛮荒，并无大志，何足为虑哉？小题大作，不过是危言耸听罢了”。

    杨凌击掌笑道：“妙哉，陈胜吴广之流只是芥癣之疾，蒙元蛮人不足不虑。嗯！想必大宋朝当初象你这样的贤臣必定大有人在”。

    杨芳涨红了脸怒道：“陈胜吴广反的是暴政，正因暴秦不习教化，苛刻待民，百姓这才一呼百喏，群起反抗”。

    杨凌反问道：“那元朝灭宋呢？元人是正义之师吗？元人不足为虑吗？”

    王鏊跳出来道：“那又不同，如今元人四分五裂，地处僻荒，形同野人。有何可惧？”

    杨凌道：“元人本自关