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过去秦惟从不关心复杂的汉语是怎么发明出来的，但此时知道胡人只有语言而没有文字，才明白了汉文化的不朽之处：那么早就有了自己的文字，还有了许多像老子孔子那样的文化伟人，有的记录下了自己的思想，有的致力于扫盲，倡导人们认字，学习规矩，建立传统，稳定社会……

    这些对于年年在草地间游荡的游牧民族来说，是根本无法实现的：人们居无定所，风里来雨里去地跑来跑去。为何不盖房子？第一没材料，第二盖了，如果旁边的牧草没长好，就没法住在这里，白盖了……每年冬天都是个鬼门关，总有人和牲畜因为无法抵御严寒而死亡，谁还有心思学什么文化！

    秦惟前世作为汉人憎恶胡人肆无忌惮的烧杀掠抢，可他成了胡人，却完全理解了胡人对汉人带着羡慕的仇视——你们凭什么有吃的，有住的，有好地方……我这里天寒地冻，没吃没喝，真要死了！不抢你们抢谁！何况，你们能咋样？！

    这样仇富的暴力也没救了胡人。胡人的生活方式决定了他们存在的短暂性：没有稳定的生活来源，温饱没着落，就没有思想文化之类的高层建筑。没有文字，就无法记录历史，限制了知识和经验的传承。而一个国家的长久，民族的延续，必须依靠精神的力量。胡人还处于奴隶社会阶段，生存的争斗消耗了所有的精力，到此时也没有建立起自己独特的文化思想体系。

    胡人的旁边，就是一个完整强大的华夏文明，胡人无法克制地向往，甚至会照着胡语的发音给自己起汉姓，会照搬汉族的统治体系，可汉文化讲究礼仪拘束，胡人一旦借鉴汉文化就会丧失自己的原始活力，不改良，就会停