第525章 颠覆经学 (第2/4页)

家。朱程理学，便是如此。龙炎王朝的朱熹，和后世的朱熹一样，都是被人称为“集大成者”，为什么这么说呢？

    儒家崇尚经典，但儒家的经典，和西方圣经相比，缺乏对创世到人类文明这段的记录，缺乏神谕，神启这种东西。神圣性不够。

    所以。

    为了补缺这个东西，儒家需要论证他们现在的孔孟之道是古今唯一正确的，从世界的产生到永久，都是绝对正确且不可更改的。具体的东西，就是论证孔孟之道是和自然规律相结合的。在这点上，儒家引入了道家，和阴阳家的世界观，他们用阴阳五行来解释现存的自然特性，用道生一和混沌来解释世界的创生。于是逐渐形成了一种为孔孟学说服务的创世论和宇宙观。

    朱熹，便是其中翘楚。

    单独到某一个理论，多不是朱熹所创，他的工作是将这些理论，糅合到一块。

    他将孔孟之道，以及二程的理论，发展成了他自己的东西。

    故而程朱理学，不仅补缺了儒家的创世论和宇宙观，还进一步将圣人和经典的地位，抬得很高。

    圣人是道德的完全体，圣人的经典是道德的最完美体现。

    龙炎王朝的历史上，是有过二程和朱熹的。

    所以。

    为什么龙炎王朝的皇帝，被人称作“圣上”，而非陛下，或者什么。

    这便是其中一个原因。

    圣人已经是完美体，那皇帝，便是圣人以上的主宰。

    这便是天赋皇权。

    朱程理学的全面性和神圣性，毋庸置疑。尤其是他们在创世论和宇宙观上，是很完美的。这个东西，对统治者来说，简直太重要了