第七十四章、皆白 (第3/4页)

中》中有诉：一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。

    他便想及自己练成此物还算不得阴神。

    遂将之称为假神。

    此物寄托不了他的全数意念，不可出游如鬼，无可离体太远，只得生就诸般异象。

    但这诸般异象对于寻常人而言也是恐怖的。

    可摄人心神，一令下，便犹如统摄仙神的天帝，要他死便死，要他杀亲朋也无半点反抗。

    不过，岳不群却感觉自己的修行似乎走偏了。

    但又觉得自己未曾偏。

    走偏之处就在于华山数百年相传的武学，似乎那宗师之境也未曾有他这等“假神”吧。

    但他又觉自己未曾偏，只因道家自有学问，炼精化气，炼气化神之说。

    他这假神不就是化神之意吗？

    武功修行不就是将rou身精元炼作内功，此番内功不就是元气生就而有，内功有成者可延年益寿，更可施展诸多匪夷所思之能，如轻功之便，吐生拳罡剑气，乍喝如雷。

    是以按理说武功有成，后便是炼气化神。

    想他们华山的武功层次之分，江湖高手不就得悟得“武学真意”，这“武学真意”不就是从精神感应武功而发，这不就是在炼气化神之中。

    但按照岳不群先前说推测的，再而后，却不似他现在这般炼就“假神”，也非炼生阴神，而是继续壮大“武学真意”，影响天地自然，向天地自然借势。

    这中间说有差也不差，说无差却又有差。

    “武学真意”与阴神终究有差别的，“武学真意”