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驾鹤西去了，都无缘见过佛法，怎么能把佛陀和鬼神相提并论呢！”

    “可佛教和道教也并没有什么区别啊。人们不都是想靠祈祷和祭祀求得他们庇佑么！”苏愉不以为然道。

    “子夏说，孔夫子带领弟子周游列国，得病昏迷，子路让他向鬼神求祷，孔夫子一向敬鬼神而远之，坚持他死生有命富贵天观点一直不求祷对不对？”

    可贞不想对“子不语怪力乱神”做一番上辈子时听说过“孔子不说话了。惟恐用力分散影响集中精神”注解。因为不管是原来记忆，还是跟着苏铎复习，这一句话一直都是苏愉所说那个注解。

    苏愉点了点头。苏忛也全神贯注听着可贞说话。

    “那，孔夫子坚持死生有命富贵天出自哪里呢？”可贞微微笑着，问道苏愉，又看了看苏忛。

    苏愉显然来了精神，“‘司马牛忧曰：人皆有兄弟。我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵天。君子敬而无失。与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’告诉我们，司马牛虽然失去了兄弟，但子夏告诉他，人一生重要是认知天命，以仁为己任，而不必意追求富贵，因为以自私之心去追求不义富贵如浮云，而符合仁义富贵，不是取决于人意志，而是出自天意，如果有这样仁爱而不贪念富贵胸怀，那么天下所有人都将乐意成为你兄弟。”

    “是啊！”可贞点了点头，“‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求外者也。’我者求是仁义礼智，求是学问积累，思想道德修养，人身